الجديد في ركــــن الـفـتــاوي للموقع طريق الحق http://www.alhaqway.com/ ar-sa  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فأسأل الله تعالى لي ولك توبة نصوحاً، وأن يصلح فساد قلوبنا، وأن يبدل سيئاتنا حسنات، وأن يستر علينا في الدنيا والآخرة؛ إنه سميع مجيب، وجواب ما سألت عنه أن التزوير حرام؛ لأنه نوع من الكذب الذي يترتب عليه أن ينال الإنسان ما ليس حقاً له. فعليك الاستغفار والتوبة مما كان، وواضح من سؤالك أن هذا قد حصل والحمد لله. وأما وظيفتك وراتبك فهما حلال لك إن كنت تؤدي العمل المنوط بك على ما اشترط عليك في العقد المبرم بينك وبين الجهة التي تعمل بها، والله تعالى أعلم. 2011-05-10 22:12:50 قضايا معاصرة http://www.alhaqway.com/play-3999.html  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فغسل العبادة لا بد أن يكون بالماء القراح؛ أعني الماء الطهور الباقي على أصل خلقته ولم يخالطه شيء غيَّر طعمه أو لونه أو ريحه، ومعلوم أن الإنسان إذا استعمل الصابون فلا بد أن يسبق ذلك أو يتبعه غسل بالماء القراح، وعليه فلا حرج في هذه الصفة التي وردت في السؤال، وهي غسل مجزئ إن شاء الله تعالى، والله أعلم. 2011-05-10 22:10:58 أحكام متفرقة http://www.alhaqway.com/play-3998.html الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فلا خلاف بين أهل الإسلام أن الاستعاذة ليست آية من القرآن، أما كون البسملة آية من الفاتحة فهي محل خلاف بين أهل العلم، ولعل الذي يظهر ـ والله أعلم ـ أنها ليست آية من الفاتحة ولا من صدر كل سورة؛ لأنها محل خلاف والقرآن لا يختلف عليه كما قال القاضي ابن العربي رحمه الله،  ولا خلاف بين المسلمين في أن البسملة آية من سورة النمل في قوله تعالى ((إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ^ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)) وليس من السنة الجهر بالاستعاذة قطعاً، ولا من السنة الجهر بالبسملة دائماً، لكن لو جهر بالبسملة أحياناً لبيان الجواز أو لتأليف القلوب فلا حرج إن شاء الله، وفي السنة الصحيحة عن أنس رضي الله عنه قال {صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فكانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين} وعن عائشة رضي الله عنها قالت {كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد لله رب العالمين} 2011-05-10 22:09:48 الفقه و العبادات http://www.alhaqway.com/play-3997.html الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:فلم يأذن الشرع في استعمال المعازف إلا الدف في يوم عرس أو يوم عيد؛ وما أشبهها من المناسبات؛ كما في الحديث الصحيح أن امرأة قالت: يا رسول الله، إني نذرت إن ردك الله سالماً أن أضرب بين يديك بالدف؟ فقال لها: "أوفي بنذرك"، أما استعمالها في الأناشيد الإسلامية فما ينبغي أن يترخص في ذلك، وكذلك ظهور النساء وقد بدا منهن بعض ما أمر الله بستره فلا يجوز، ولا يمكن أن يكون ذلك بديلاً للفيديو كليب الهابط؛ وإن كان أخف منه وطأة؛ لأن الله تعالى لا يمحو الخبيث بالخبيث ولكن يمحو الخبيث بالطيب، والله تعالى أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنقلاً عن شبكة المشكاة الاسلامية . 2011-05-10 22:07:09 قضايا معاصرة http://www.alhaqway.com/play-3996.html الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:فليس على والدك صيام كفارة؛ لكونه لم يباشر القتل ولم يتسبب فيه، والله تعالى أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنقلاً عن  شبكة المشكاة الاسلامية . 2011-05-10 22:07:09 قضايا معاصرة http://www.alhaqway.com/play-3995.html الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:فالمقصود من فك السحر أن يزول أثره عن المسحور، وذلك بقراءة الرقية الشرعية من فاتحة الكتاب وأوائل البقرة وآية الكرسي وآية هاروت وماروت: {واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان..}، وقوله تعالى: {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم}، وخواتيم البقرة، وكذلك آيات السحر في الأعراف ويونس وطه والشعراء مع الإخلاص والمعوذتين، وتكون القراءة إما مباشرة على المسحور وهذا هو الأفضل إن تيسر، وتكون كذلك في ماء يشربه أو عسل يأكله أو زيت يدَّهن به، والله تعالى أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنقلاً عن شبكة المشكاة الاسلامية. 2011-05-10 22:04:54 الـعـقـيـدة http://www.alhaqway.com/play-3994.html الحمد لله؛ جاء في حديث عن ابن ماجه عن عيسى بن يزداد عن أبيه مرفوعا: "إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاثا" ولكن الحديث ضعيف، وقد اعتمد بعض الفقهاء عليه في استحباب النتر، كما استحبوا السلت، وفسروا السلت أن يمر يده على ذكره من أصله إلى رأسه ليخرج ما فيه من البول، وأما النتر ففسره بعضهم بتحريك الذكر من الداخل لا بيده، وهو يشبه التزحر، وقيل: أن يحرك ذكره بيده ليستخرج ما فيه، ولا ريب أن اعتقاد فعلهما تعبدا بدعة، وملازمتهما من أفعال الموسوسين، كما ذكر ذلك ابن القيم في البدع العشر عند أهل الوسواس، أما إذا فعلهما الإنسان أحيانا إذا أحس بالحاجة إليه فلا بأس، وليحذر من اعتياد ذلك، وربما أداه إلى الوسواس أو سلس البول، حتى قال بعضهم: إن البول كاللبن في الضرع إن ترك قر وإن حرك در. ومن قال من العلماء إن النتر والسلت بدعة أراد إن فعل ذلك تدينا، والله أعلم. 2010-05-02 المصدر: موقع الشيخ 2011-05-07 00:54:23 أحكام متفرقة http://www.alhaqway.com/play-3974.html الحمد لله؛ إن هذا القول مبني على رأي شاذ لبعض الفقهاء، مخالف لما عليه جمهور العلماء، ومخالف قبل ذلك لما دلت عليه الأحاديث الصحيحة؛ فإن أحاديث لعن النامصة ومن ذُكر معها مطلقةٌ لا يجوز تقييدها إلا بدليل يجب المصير إليه، ولو كان المراد بالنامصة الملعونة هي التي تفعل ذلك للزنا لشمل اللعن كل من تكتحل أو تمتشط أو تحمر وجهها للزنا، وليُقرأ في الموضوع الرد الذي كتبه الشيخ عبد الرحمن السديس، فإنه قد وفى المقام حقه بذكر روايات في الصحيحين وغيرهما، وبين أن سياق الأحاديث وما ذكر فيها من تعليل اللعن بتغيير خلق الله يأبى هذا التقييد والتأويل، الذي لا مستند له إلا محض الرأي، ومن المعلوم أنه لا يجوز رد النصوص بآراء الرجال، فإذا تعارض الرأي والنص وجب اطراح الرأي، قال عمر رضي الله عنه: (اتهموا الرأي في الدين) فالرأي هو المتهم والنص هو المحكم (فإن تنازعتم تأويلا) فجزاه الله الشيخ عبد الرحمن خيرا. وأيضا فإن الذي نشر الفتوى الشاذة قد أقر على نفسه في مقال آخر بأنه ليس من أهل الفتوى، فرد على نفسه بنفسه، فلا يفرحن بالشاذ من الآراء أتباعُ الأهواء من الرجال والنساء، والله أعلم.2010-04-26 المصدر: موقع الشيخ 2011-05-07 00:51:47 المرأة المسلمة http://www.alhaqway.com/play-3973.html طلب الدعاء من الغير إن كان لمصلحة عامة فلا بأس به، مثل ما حصل للأعرابي الذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فقال: يا رسول الله! هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا، وفي الجمعة التالية قال هذا الرجل أو غيره: غرق المال وتهدم البناء فادع الله يمسكها، فإن هذا لا بأس به؛ لأن المصلحة للغير، فهو بمنزلة الشافع، أما إذا كان لمصلحة خاصة فهذا إن كان من النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا بأس به، أي: لا بأس أن يسأل الناس النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ليس كدعاء غيره.أما إذا كان من غيره فإن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: إنه يدخل في المسألة المذمومة، فلا تقل لأحد: ادع الله لي إلا إذا قصدت مصلحته هو، وكيف يكون مصلحة له؟ يكون مصلحة له لأنه إذا دعا لك فقد أحسن إليك والله يحب المحسنين؛ ولأنه إذا دعا لك قال الملك: آمين ولك بمثله، فيستفيد من هذا الدعاء الذي دعاه لك بظهر الغيب، أما إذا قصد مصلحة نفسه -أي الطالب- فكما سبق عن شيخ الإسلام ، وفيه محذور آخر؛ وهو أنه قد يعتمد على دعاء هذا الرجل ولا يدعو هو لنفسه، وفيه محذور ثالث؛ وهو أن المسئول ربما يغتر ويرى أنه رجل صالح يطلب دعاؤه فيزهو بنفسه ويعلو بنفسه، فأنت يا أخي! ادع الله لنفسك؛ لأن دعاءك الله عبادة، سواء أجابك أو لم يجبك، ودعاؤك لربك صلة بينك وبينه، فألح على الله بالدعاء بدل أن تقول لشخص من الناس ادع الله لي، وحديث عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ( لا تنسنا يا أخي من صالح دعائك ) حديث ضعيف. من لقاء الباب المفتوح شريط رقم (14)للشيخ محمد العثيمين 2011-03-19 17:51:28 أحكام متفرقة http://www.alhaqway.com/play-3878.html فتنة المحيا هي أن يفتتن الإنسان بالدنيا و ينغمس فيها وينسى الآخرةوهذا ما أنكره الله تعالى على العباد بقوله { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} ، سورة الاعلى الآية 16ـ17ومن فتن الدنيا الشبهات، أن يقع في قلب الإنسان شك وجهل فيما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم . أما فتنة الممات فتشمل شيئينالأول ما يحدث عند الموت ،والثاني ما يحدث في القبرفأما الأول:وهوالذي يحدث عند الموت فإن الشيطان أعاذنا الله و من استمع منه أحرص ما يكون على إغواء بني آدم عند موته ، لأنها هي الساعة الحاسمة فيحول بين المرء وقلبه -بمعنى- أنه يوقع الإنسان في تلك اللحظة فيما يخرجه عن دين الإسلام وليست هذه الحيلولة كحيلولة الله عز وجل التي ذكرها الله تعالى في قوله{وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ} ، سورة الانفال الآية 24 لكنه أي الشيطان يحرص حرصاً كاملاً على إغواء بني آدم في تلك اللحظة .وقد ذكروا عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان حين احتضاره يغمى عليه فيسمعونه يقول: بعد ، بعد فلما أفاق ، قيل له: يا أباعبد الله ما قولك بعد بعد؟ قال: إن الشيطان يتمثل أمامي يقول: فُتّني يا أحمد فُتّني يا أحمد ، فأقول له: بعد ، بعد – يعني - لم أفتك لأن الإنسان لا ينجو من الشيطان إلا إذامات،إذا مات انقطع عمله ولا رجاء للشيطان فيه إن كان مؤمناً ، فيقول إني أقول بعد بعد أي لم أفتك لجواز أن يحصل من الشيطان فتنة عند موت الإنسان . ولكنني أبشر إخواني الذين آمنوا بالله حقاً واتبعوا رسوله صدقاً واستقاموا على شريعة الله، أبشرهم أن الله بفضله وكرمه لن يخذلهم لن يختم لهم بسوء الخاتمة لأن الله تعالى أكرم من عبده جل وعلا ، فمن صدق مع الله فليبشر بالخير لكن تكون سوء الخاتمة فيما إذا كان القلب منطوياً على سريرة خبيثة فإنه قد يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار نعوذ بالله من ذلك فهذه من فتنة الموت وإنما سميت فتنة الموت لقربها منه.أما الثاني مما تتناوله فتنةالموت: فهو فتنة الإنسان في قبره فإن الإنسان إذا مات ودفن وتولى عنه أصحابه أتاه ملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه فأما المؤمن - أسأل الله أن يجعلني ومن استمع منهم - فيقول: ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له باباً إلى الجنة ويوسع له في قبره ، وأما الكافر والعياذ بالله أوالمرتاب فيقول ها ها لا أدري يطمس عليه حتى وإن كان في الدنيا يعرف ذلك يقول سمعت الناس يقولون شيئا فقلته وقلبه والعياذ بالله لم يدخله الإيمان فينادي منادٍ من السماء أن كذب عبدي فأفرشوه من النار وألبسوه من النار وافتحوا له باباً إلى النارويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه ووالله إنها لفتنة عظيمة نسأل الله أن يقين اوإخواننا المسلمين إياها فهذا معنى قول الداعي (أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذابالقبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال) فهذه فتنة الممات المذكورةفي هذا الحديث تشتمل على هذين الشيئين. فتاوى نور على الدرب الشريط رقم 305 2011-03-19 17:46:34 أحكام متفرقة http://www.alhaqway.com/play-3875.html